أثار فرانك إيليت، مشجع مانشستر يونايتد، الشهير بلحيته وشعره الطويل الكثيف، موجة واسعة من التفاعل على مواقع التواصل الاجتماعي بعدما ظهر بإطلالة مختلفة تماماً جعلته شبه غير قابل للتعرف عليه، وذلك قبل انطلاق منافسات كأس العالم 2026. وكان إيليت قد اكتسب شهرة كبيرة خلال العامين الماضيين بعد تعهده بعدم قص شعره حتى يحقق مانشستر يونايتد خمسة انتصارات متتالية، وهو التحدي الذي لا يزال مستمراً مع فشل الفريق في بلوغ هذا الرقم حتى نهاية موسم 2025-2026. وفي خطوة طريفة، تعاون المشجع الشهير مع منصة «فياجوجو»، لتجربة عدد من قصات الشعر الأيقونية المرتبطة بنجوم كرة القدم في بطولات كأس العالم، وأبرزها تسريحة «الموهوك» الشهيرة التي ظهر بها ديفيد بيكهام خلال مونديال 2002 في كوريا الجنوبية واليابان. ونجح مصففو الشعر في تحويل مظهر إيليت بالكامل، حيث بدا قريباً للغاية من إطلالة بيكهام التاريخية، كما جرى تصميم إطلالات أخرى مستوحاة من النجم الإنجليزي السابق كريس وادل، إضافة إلى الأسطورة الكولومبية كارلوس فالديراما، صاحب الشعر الأشقر المجعد الذي أصبح أحد أشهر رموز كأس العالم 1990. وقال إيليت تعليقاً على التجربة: «أعرف جيداً معنى الالتزام، خصوصاً عندما يتعلق الأمر بقصات الشعر، لذلك استمتعت كثيراً بخوض هذه التحولات المختلفة، وعندما كنت صغيراً كنت أضع صور بيكهام على جدران غرفتي، وكنت أحلم دائماً بأن ألعب مثله وأبدو مثله أيضاً، وربما لا أمتلك قدمه اليمنى الشهيرة، لكنني حصلت على تسريحة (الموهوك)، ولو بشكل مؤقت». وتفاعل متابعوه بشكل واسع مع الصور المنتشرة، إذ اعتقد كثيرون في البداية أنه قص شعره بالفعل، قبل أن يكتشفوا أن الأمر مجرد تجربة مؤقتة، لتنهال التعليقات الساخرة والمندهشة التي أكدت أن المشجع الأشهر بين جماهير يونايتد نجح في خداع الجميع. وتزامنت هذه الحملة مع تصويت جماهيري لاختيار أشهر قصات الشعر في تاريخ كأس العالم، حيث تصدرت تسريحة بيكهام في مونديال 2002 القائمة، متقدمة على قصات أسطورية ارتبطت بأسماء مثل بول جاسكوين ورونالدو نازاريو ونيمار.

مشجع مانشستر يونايتد الشهير يقص شعره ويفاجئ الجماهير بـ«لوك» بيكهام

<h2>أول ضيف شرف عربي في تاريخ معرض يعدّ أحد أبرز الفعاليات الثقافية بأوروبا الوسطى</h2><div data-empty="false">توّجت العاصمة البولندية وارسو، بحضور الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، الشارقة أول ضيف شرف عربي في تاريخ معرض وارسو الدولي للكتاب، لتفتتح الإمارة مشاركتها الرسمية حاملة إلى أوروبا مشروعها الثقافي الذي رسخته على مدى عقود، مقدمة صورة معاصرة عن الثقافة الإماراتية والعربية في واحدة من أبرز الفعاليات الثقافية في أوروبا الوسطى.</div>وشاركت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، إلى جانب فلودجيميرج تشاجاستي، رئيس مجلس النواب في جمهورية بولندا، ومعالي مارتا تشينكوفسكا، وزيرة الثقافة والتراث الوطني في بولندا، ودوروتا مالينوفسكا-غروبينسكا، رئيسة مجلس مدينة وارسو، ومالغوجاتا كيداوا-بلونسكا، رئيسة مجلس الشيوخ البولندي، في مراسم الافتتاح الرسمية للدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب، الذي يستمر حتى يوم غد (31 مايو)، في الاستاد الوطني بالعاصمة البولندية.<h2>حوار الحضارات ضرورة إنسانية</h2><div data-empty="false">وشهدت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، عقب مراسم قص الشريط، الحفل الرسمي لانطلاق المعرض، حيث نقلت في كلمة ضيف الشرف تحيات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وتمنياته للمعرض بدوام النجاح، مشيرة إلى أن سموه كرّس حياته للثقافة انطلاقاً من إيمانه بأن الكتب قادرة على خلق ذلك النوع من الحوار الذي يتيح للحضارات أن تلتقي بعمق واحترام.</div>واستحضرت قول سموه: «إن الحوار بين الحضارات ليس خياراً، بل ضرورة إنسانية، والثقافة ليست إرثاً نحتفظ به لأنفسنا، بل جسر نبيل نعبر من خلاله إلى الآخرين».وعبّرت عن اعتزاز الشارقة بأن تكون ضيف شرف المعرض في بلد يدرك قيمة اللغة بوصفها ذاكرة وهوية واستمرارية، مؤكدة أن وارسو مدينة صنعتها الذاكرة وجددتها الثقافة، وأنها تذكرنا بأن الثقافة لا تكتفي بالنجاة من التاريخ، بل تمتلك القدرة على إعادة تشكيله، مشيرة إلى أن الثقافة العربية تشترك مع الثقافة البولندية في الفهم العميق لدور الأدب، موضحة أن الشعر في الثقافتين لم يكن يوماً على الهامش، بل ظل في صميم الطريقة التي تفهم بها المجتمعات نفسها وتعبر بها عن ذاكرتها وقيمها وانتمائها عبر الأجيال.وأكدت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي أن شعار مشاركة الشارقة في المعرض «حكاية حروف.. بين حضارتين» يحتفي بالاختلاف ويذكّر بأن الحضارات لا تحتاج إلى أن تتشابه حتى تفهم بعضها بعضاً، بل تحتاج إلى أن تقرأ بعضها بعضاً بصبر وفضول وتعاطف.<div data-empty="false">وفي ختام كلمتها، أكدت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي أن الشارقة لا تحضر إلى وارسو حاملة قصصها فقط، بل تحمل معها دعوة مفتوحة أن نقرأ بعضنا بعضاً، وأن نترجم بعضنا بعضاً، وأن نتخيل معاً، معربة عن أملها بأن يكون المعرض بداية لحوار يستمر طويلاً بعد انتهائه ويتواصل مستقبلاً بين وارسو والشارقة.</div><div data-empty="false">من جانبه، عبّر فلودجيميرج تشاجاستي عن اعتزازه باستضافة الشارقة ضيف شرف الدورة الحالية من معرض وارسو الدولي للكتاب.</div><div data-empty="false">وتوجهت مارتا تشينكوفسكا بالشكر إلى الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي على كلمتها خلال حفل الافتتاح، مشيدة بما عكسته مشاركة الشارقة من فهم عميق للثقافة البولندية.</div><div data-empty="false">وأكدت دوروتا مالينوفسكا-غروبينسكا أهمية مشاركة الشارقة ضيف شرف المعرض. </div><div data-empty="false">وقال ياتسك أوريل إن استضافة الشارقة ضيف شرف هذه الدورة تمثل محطة استثنائية في تاريخ المعرض، وتعكس عمق العلاقات الثقافية المتنامية بين بولندا ودولة الإمارات العربية المتحدة.</div><div data-empty="false">ورافقت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي كبار الشخصيات الرسمية والثقافية المشاركة في حفل الافتتاح إلى جناح الشارقة، حيث قادت جولة تعريفية، برفقة أحمد بن ركاض العامري الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، والدكتور توماش ماكوفسكي، مدير المكتبة الوطنية البولندية، وغجيغوج يانكوفيتش، مدير معهد الكتاب في بولندا، إلى جانب ناشرين وممثلي مؤسسات ثقافية من بولندا وأوروبا. </div>وخلال الجولة تعرف أعضاء الوفد على أبرز المبادرات والبرامج المعرفية التي تجسد مشروع الشارقة الثقافي.<div data-empty="false">وشهد حفل افتتاح المعرض مراسم توزيع جوائز موسم النشر «إيكار» التي ينظمها معرض وارسو الدولي للكتاب سنوياً، إذ مُنحت هذا العام جائزة «إيكار» إلى الكاتب البولندي البروفيسور ستيفان خفين. كما شهد الحفل تكريم الفائزين في الفئات الأخرى من جوائز «إيكار».</div><h2>برنامج ثقافي غني</h2><div data-empty="false"> وتقدّم الشارقة بالمعرض، عبر جناح يمتد على مساحة 400 متر مربع حضوراً مؤسسياً وإبداعياً يعكس تنوّع المشهد الثقافي في دولة الإمارات العربية المتحدة بمشاركة 21 مؤسسة ثقافية وأكاديمية وإعلامية، و36 كاتباً وشاعراً وأكاديمياً وفناناً من الإمارات، إلى جانب 15 مشاركاً بولندياً، في برنامج يقوم على الحوار المباشر بين التجارب العربية والبولندية.</div>وتتضمن مشاركة الإمارة 35 فعالية ثقافية، تشمل 28 ندوة ثقافية و4 أمسيات شعرية و3 ورش عمل للأطفال تقام في المعرض وفي مقر جامعة وارسو ومكتبة غروخوتيكا العامة، إضافة إلى 18 عرضاً موسيقياً تقدّمها «فرقة الشارقة الوطنية».ولا تقتصر مشاركة الشارقة على قاعات المعرض فقط، بل تمتد إلى فضاءات المدينة ومكتباتها ومسارحها.ويتضمن برنامج الشارقة مشروعاً فنياً بعنوان «تصوّرات» يستلهم الشعر بصرياً عبر توظيفه في تصميم ملصقات فنية تعبيرية، ويجمع المشروع 10 فنانين ومصممين من دولة الإمارات وبولندا.ويحضر الأدب الإماراتي والعربي في البرنامج عبر جلسات أدبية متنوعة. وتبرز المشاركة أيضاً تكامل المشروع الثقافي لإمارة الشارقة.<div data-empty="false">ويشهد معرض وارسو الدولي للكتاب هذا العام أكثر من 1200 فعالية ثقافية ومهنية. وتشارك في جناح الشارقة مجموعة من المؤسسات الثقافية والأكاديمية.</div>

بدور القاسمي تشارك في افتتاح دورة المعرض الخامسة

الشارقة تروي في «وارسو للكتاب» غنى وانفتاح الثقافة الإماراتية

بحضور الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، توّجت العاصمة البولندية وارسو الشارقة أول ضيف شرف عربي في تاريخ معرض وارسو الدولي للكتاب، لتفتتح الإمارة مشاركتها الرسمية حاملةً إلى أوروبا مشروعها الثقافي الذي رسخته على مدى عقود، ومقدمةً صورة معاصرة عن الثقافة الإماراتية والعربية في واحدة من أبرز الفعاليات الثقافية في أوروبا الوسطى.عقب مراسم قص الشريط، شهدت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، الحفل الرسمي لانطلاق المعرض، حيث نقلت في كلمة ضيف الشرف، تحيات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وتمنياته للمعرض بدوام النجاح، مشيرة إلى أن صاحب السمو كرّس حياته للثقافة انطلاقاً من إيمانه بأن الكتب قادرة على خلق ذلك النوع من الحوار الذي يتيح للحضارات أن تلتقي بعمق واحترام. واستحضرت قول صاحب السمو: "إن الحوار بين الحضارات ليس خياراً، بل ضرورة إنسانية، والثقافة ليست إرثاً نحتفظ به لأنفسنا، بل جسر نبيل نعبر من خلاله إلى الآخرين"وعبّرت عن اعتزاز الشارقة بأن تكون ضيف شرف المعرض في بلد يدرك قيمة اللغة بوصفها ذاكرة وهوية واستمرارية، مؤكدة أن وارسو مدينة صنعتها الذاكرة، وجددتها الثقافة، وأنها تذكرنا بأن الثقافة لا تكتفي بالنجاة من التاريخ، بل تمتلك القدرة على إعادة تشكيله.وأشارت إلى أن الثقافة العربية تشترك مع الثقافة البولندية في الفهم العميق لدور الأدب، موضحة أن الشعر في الثقافتين لم يكن يوماً على الهامش، بل ظل في صميم الطريقة التي تفهم بها المجتمعات نفسها وتعبر بها عن ذاكرتها وقيمها وانتمائها عبر الأجيالوأكدت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي أن شعار مشاركة الشارقة في المعرض، "حكاية حروف… بين حضارتين"، يحتفي بالاختلاف، ويذكّر بأن الحضارات لا تحتاج إلى أن تتشابه حتى تفهم بعضها البعض، بل تحتاج إلى أن تقرأ بعضها بعضاً بصبر وفضول وتعاطفوفي ختام كلمتها، أكدت الشيخة بدور القاسمي أن الشارقة لا تحضر إلى وارسو حاملة قصصها فقط، بل تحمل معها دعوة مفتوحة: أن نقرأ بعضنا بعضاً، وأن نترجم بعضنا بعضاً، وأن نتخيل معاً، معربة عن أملها بأن يكون المعرض بداية لحوار يستمر طويلاً بعد انتهائه، ويتواصل مستقبلاً بين وارسو والشارقة.

الشارقة أول ضيف شرف عربي في تاريخ "وارسو الدولي للكتاب 2026"

تعد حاملات الطائرات الأمريكية أكثر من مجرد منصات عسكرية حربية، فهي مدن عائمة تضم آلاف الأفراد، وتوفر مجموعة مذهلة من الوظائف التي قد لا يتوقعها أحد خارج العالم العسكري، فالأسطول الأمريكي يضم حاليا 11 حاملة طائرات و9 حاملات هليكوبتر، رغم أن بعض السفن تكون في الموانئ للصيانة والتحديث.تتطلب هذه السفن الضخمة آلاف الموظفين لتشغيلها، من عمال سطح الطيران الذين يخاطرون بحياتهم في العمليات اليومية، إلى موظفي المطبخ الذين يضمنون تغذية الطاقم المكون من عدة آلاف، كما توفر حاملات الطائرات مرافق طبية متكاملة تشمل أطباء، وصيادلة، ومختصين بسحب الدم، وفنيي مختبرات.رجال الدين.. تعددية المهارات في البحريجب على رجال الدين العاملين على الحاملات التكيف مع احتياجات طاقم متنوع دينيا، وتشمل مسؤوليات الطاقم أيضا تقديم الاستشارات النفسية وغير الدينية.تقول المعالجة شيري وارنر عن سفينتها: "إنها أشبه بمدينة صغيرة، لدينا خبراء في كل مجال يمكن أن تتخيله، من أطباء الأسنان والسباكين إلى موظفي البيع بالتجزئة".أخصائيو خدمات التجزئة.. من قص الشعر إلى متاجر الألعابيوفر أخصائيو خدمات التجزئة على متن الحاملة الدعم في مهام مثل الغسيل، والخدمات المصرفية، وقص الشعر وفقا للمواصفات العسكرية، بالإضافة إلى تشغيل متاجر التجزئة ومراكز الألعاب.يحصل هؤلاء الموظفون على تدريب أساسي لمدة خمسة أسابيع بعد الانتهاء من التدريب العسكري الأساسي، ويمكن للبحارة المهتمين بقص الشعر حضور تدريب متخصص على السفينة.مقاهي ستاربكس على متن الحاملةلتلبية حاجات البحارة للكافيين، تضم بعض الحاملات مقاهي مثل Chuckie’s Cafe على متن U.S.S. Carl Vinson، حيث تقدم سبعة مشروبات بعلامة ستاربكس التجارية.ويدرب ممثلون من الشركة طاقم المقاهي لضمان تقديم المشروبات بجودة مماثلة لفروعها على اليابسة، ويعمل الطاقم صباحا وبعد الظهر لتغطية جميع الوردية.الإعلام والإنتاج.. الصحافة البحريةتضم الحاملات فرق إنتاج إعلامي متكاملة، وقالت جينيفر بنديكت، مديرة مطبعة الإعلام على متن U.S.S. Nimitz: "إنها مدينة صغيرة، وكل مدينة صغيرة لديها صحيفة صغيرة".يعمل المتخصصون في الاتصال الجماهيري على إنتاج الفيديوهات والصور، وتقديم الدعم للأقسام الأخرى، والمشاركة في جهود العلاقات العامة والترويج، بعد التدريب الأساسي، يتلقى المرشحون تدريبا متخصصا في الصحافة المصورة والفيديو وكتابة الأخبار والتصميم في فورت جورج جي. ميد بولاية ماريلاند.مساعدو المدفعية.. ضمان الجاهزية القتاليةيظل الدور الأساسي للحاملات عسكريا، ويتطلب تدريب الطاقم على استخدام الأسلحة والأنظمة الدفاعية بأمان وكفاءة، يشرف على ذلك مساعدو المدفعية، المسؤولون عن صيانة وتشغيل الأسلحة، بالإضافة إلى تدريب البحارة على استخدام الأسلحة الصغيرة في ميدان الرماية على متن السفينة، ويقضي هؤلاء نحو 60% من وقتهم في البحر والباقي في مواقع برية.إدارة النفايات.. مهمة مستمرةيولد المجتمع الضخم على متن الحاملات كميات كبيرة من النفايات، ويُعالج جزء منها على متن السفينة لتقليل حجمها، بما في ذلك تمزيق البلاستيك وتشكيله في أقراص لتخزينها حتى إعادة التدوير.كانت الحاملات في الماضي تلقي النفايات في البحر، لكن الآن تُلقى فقط بقايا الطعام والورق الممزق، مع معالجة أكثر من 87,000 رطل من النفايات شهريا، ويصل إنتاج النفايات إلى 400 رطل لكل ساعة تشغيل، بجهود فريق مؤقت يضم حوالي 24 عضوا وعدد قليل من المهندسين على مدار الساعة.

ما وراء الأسلحة والحرب.. أغرب الوظائف على متن حاملات الطائرات

فجر واين روني موجة جدل جديدة بعدما أعرب عن استيائه الشديد من الضجة المصاحبة لفرانك إيليت، مشجع مانشستر يونايتد الذي تعهد بعدم قص شعره حتى يحقق الفريق خمسة انتصارات متتالية. وكان يونايتد على بُعد خطوة من إنهاء قصة الـ493 يوماً، عندما واجه وست هام، ولكن التعادل 1-1 في ملعب لندن أجل الحسم مرة أخرى، وأبقى شعر إيليت الكثيف في صدارة المشهد. وقالت صحيفة «ذا صن» الإنجليزية، أن يونايتد دخل اللقاء وهو يعلم أن الفوز سينهي واحدة من أغرب القصص الجماهيرية في السنوات الأخيرة، ولكن توماس سوتشيك منح وست هام التقدم مطلع الشوط الثاني، قبل أن ينقذ بنجامين سيسكو نقطة التعادل بهدف متأخر. وإيليت (29 عاماً)، كان يبث رد فعله مباشرة عبر الإنترنت، وسط ترقب آلاف المتابعين للحظة التاريخية التي لم تأتِ، وبينما اقترب من حاجز الـ500 يوم دون حلاقة منذ 5 أكتوبر 2024، تحول شعره إلى ظاهرة رقمية، مع تكهنات بأن لاعباً من الفريق، أو حتى المدرب مايكل كاريك، قد يتولى مهمة قصه عند تحقق الشرط. وخلال ظهوره في بودكاست مع سام ألاردايس، سئل روني عما إذا كان سيشارك في قص شعر إيليت حال تحقق الفوز الخامس، فجاء رده حاداً: «لا سأضعه في الجانب الآخر من البلاد، هذا الأمر يجننني، ونحن نتحدث عن مايكل كاريك ومحاولة مانشستر يونايتد الفوز بمباراته الخامسة توالياً، لكن كل شيء يتمحور حول رجل سيقص شعره». وأضاف ساخراً: «أراهن أنه سيشعر باليأس إذا فاز يونايتد بالمباراة الخامسة، لأنه سيصبح فجأة غير مهم»، واعتبر روني أن ما يحدث يعكس اتجاه كرة القدم الحديثة وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي، مختصراً المشهد بقوله: «رجل يحلق شعره إذا فاز مانشستر يونايتد بمباراة، هذا ما وصلنا إليه». ولم تمر تصريحات روني مرور الكرام، وعلق أحد المشجعين ساخراً: «روني يشعر بالغيرة لأن هذا الطفل يستطيع أن ينمو له شعر كثيف»، وكتب آخر: «أحسنت يا واين، هذا الرجل يجننني أيضاً، الإعلام لا يتحدث عن شيء غيره». وحتى سام ألاردايس، اعترف خلال الحلقة بأنه لم يسمع عن إيليت من قبل، معتبراً نفسه الشخص الوحيد الذي لا يعرفه. ورغم الجدل، يحظى إيليت بقاعدة جماهيرية ضخمة، إذ يتابعه أكثر من 1.4 مليون شخص على إنستغرام، وتعاون مؤخراً مع المدافع السابق جيرارد بيكيه قبل مباراة وست هام، ولكن خلف الضجيج الرقمي، هناك جانب إنساني للقصة. وأعلن المشجع المولود في أكسفورد، أنه سيقص شعره بالكامل ويتبرع به لجمعية تصنع شعراً مستعاراً للأطفال المصابين بالسرطان، وقال قبل المباراة: «نجحنا في جمع حوالي 6000 جنيه استرليني حتى الآن، وإنها جمعية رائعة ويعمل بها أناس مميزون، وطول شعري الآن 25 سم، وهو كافٍ للتبرع به»، كما كشف أن هناك شركة كانت مستعدة لتوفير مستلزمات الحلاقة في حال تحقق الفوز. والآن ستكون أقرب فرصة ليونايتد لتحقيق خمسة انتصارات متتالية ستكون بدءاً من 20 مارس 2026، حين يواجه إيفرتون، كريستال بالاس، نيوكاسل، أستون فيلا، ثم بورنموث، وإذا تحقق ذلك، فلن يتبقى سوى سبع مباريات في الموسم، جميعها في الدوري الإنجليزي الممتاز. ويذكر أن آخر مرة حقق فيها مانشستر يونايتد خمسة انتصارات متتالية في جميع المسابقات كانت بين يناير وفبراير 2024 تحت قيادة إريك تين هاج، والقصة لم تخل من لحظات سلبية، إذ تعرض إيليت لاعتداء في ملعب أولد ترافورد هذا الموسم، عندما قام أحد المشجعين بسحب شعره خلال مباراة.

روني ينفجر غضباً بسبب «مشجع الشعر الطويل»: هذا الأمر يجنني

تعيش جماهير مانشستر يونايتد فجر غدٍ الأربعاء، حالة ترقب استثنائية، مع المواجهة المرتقبة أمام وست هام في الدوري الإنجليزي الممتاز، في مباراة لا تكتسب أهميتها فقط من صراع النقاط ومراكز الترتيب، بل من قصة جماهيرية تحولت إلى ظاهرة عالمية خطفت الأضواء داخل وخارج الملاعب. وستكون الأنظار مسلطة على المشجع الأشهر للنادي، الذي بات رمزاً لصبر جماهير «الشياطين الحمر»، والذي قد يقوم أخيراً بقص شعره بعد أكثر من عام كامل دون أن تلمسه المقصات، في حال نجح مانشستر يونايتد في تحقيق الفوز الخامس المتتالي. وفي عالم كرة القدم، كثيراً ما تطلق الوعود تحت وطأة الغضب أو الإحباط، وقليلاً ما يكتب لها الاستمرار، ولكن أحد مشجعي مانشستر يونايتد قرر أن يذهب بوعده إلى النهاية، مهما طال الزمن ومهما تغيرت الظروف، حسب ما تحدثت وسائل الإعلام الإنجليزية. وذلك المشجع، الذي تعهد بعدم قص شعره حتى يحقق فريقه 5 انتصارات متتالية، لم يكن يدرك أن كلماته العابرة ستغير حياته، وستحوله من مشجع عادي إلى اسم متداول عالمياً، يتابعه الملايين على منصات التواصل الاجتماعي، وتتناقل قصته كبرى وسائل الإعلام الرياضية. وأطلق المشجع فرانك إيليت في أكتوبر 2024، مبادرته الشخصية في ذروة الإحباط من تراجع نتائج مانشستر يونايتد، وكان قراراً بسيطاً في ظاهره، لكنه سرعان ما تحول إلى ظاهرة، مع استمرار إخفاق الفريق في تحقيق السلسلة المنشودة. ومع مرور الأشهر، أصبح شعر إيليت الأفرو المتنامي رمزاً ساخراً لتقلبات أداء يونايتد، ومؤشراً حياً على طول معاناة جماهيره، حتى بات مادة يومية للنقاش والسخرية والمتابعة في الوسط الكروي. ويقول إيليت: «بدأ الأمر كمزحة، وأردت فقط أن أضيف القليل من الضحك إلى فترة مؤلمة لمشجعي مانشستر يونايتد»، ولكن القصة لم تخل من التوتر، بعدما تعرض المشجع لاعتداء خلال مباراة فوز يونايتد على تشيلسي في سبتمبر 2025، ليؤكد بعدها: «لم أهدف يوماً للسخرية من النادي، بل لنشر الإيجابية والفكاهة». وبدأ تحدي المشجع في 5 أكتوبر 2024، وامتد عبر عصور ثلاثة مدربين مختلفين: إريك تين هاغ، روبن أموريم، وصولاً إلى مايكل كاريك، وحتى 9 فبراير 2026، بلغ عمر الوعد 492 يوماً، دون أن يتحقق الشرط، في مشهد يلخص حجم التقلبات التي عاشها مانشستر يونايتد خلال تلك الفترة. ولكن بعد الفوز على توتنهام في 7 فبراير الجاري، وصل مانشستر يونايتد إلى الانتصار الرابع على التوالي، ليصبح على بعد فوز واحد فقط من كتابة نهاية واحدة من أغرب القصص الجماهيرية في تاريخ النادي، ولذا ربما ستكون مواجهة وست هام ليلة الخلاص أو فصلاً جديداً في مسلسل الانتظار للمشجع. ويقول إيليت بثقة متزايدة: «كاريك يقود الفريق بثبات، وتحققت أربعة من خمسة انتصارات، وهذه أول مرة نصل لهذا الرقم منذ بداية التحدي، وأشعر أن النهاية باتت قريبة». وبالعودة إلى الأرشيف، تكشف أن آخر مرة حقق فيها مانشستر يونايتد خمسة انتصارات متتالية كانت في فبراير 2024، عندما فاز على نيوبورت كاونتي، ثم وولفرهامبتون، ووست هام، وأستون فيلا، ولوتون تاون، ولكن هل تكون مواجهة وست هام شاهدة على نهاية مبادرة إيليت، أم يستمر الشعر في النمو... وتستمر المعاناة؟

جماهير مانشستر يونايتد تترقب نهاية أشهر قصة شعر

بعد رحلة استمرت نحو 500 يوم، أصبح مشجع مانشستر يونايتد فرانك إيليت على بعد خطوة من قص شعره، في تحدٍ غريب بدأه في أكتوبر 2024. والشاب البالغ من العمر 29 عاماً، تعهد بعدم قص شعره حتى يفوز فريقه بخمس مباريات متتالية، وما جعل المهمة أصعب هو سلسلة التغييرات والانتكاسات التي شهدها الفريق قبل أن يقوده مايكل كاريك مؤقتاً إلى ثلاثة انتصارات مذهلة ضد مانشستر سيتي وأرسنال وفولهام. وفرانك، الذي يعيش في إسبانيا، أصبح شخصية معروفة على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث يتابع ملايين المشجعين رحلته. وفي حال تحقق حلمه، لن يقص شعره فحسب، بل سيتبرع به لمؤسسة «ليتل برينسيس تراست» التي تصنع شعراً مستعاراً للأطفال المرضى. ومصدر قريب من الفريق أكد لصحيفة «ذا صن» الإنجليزية أن اللاعبين مستمتعون بفرحة فرانك الصغيرة، ويعتبرون الفوز بسلسلة الانتصارات بمثابة مكافأة رمزية للمشجع الذي أظهر صبراً لا يصدق، مؤكدين أن أجواء التدريب الآن إيجابية وحافلة بالحماس لتحقيق الانتصار الخامس وإتمام التحدي.

من الانتظار 500 يوم إلى مقص الشعر.. ملحمة مثيرة لمشجع يونايتد

"الست".. ليسَ فيلماً عادياً من بطولة النجمة منى زكي نُحضِّرُه ونحنُ ملتصقونَ بـ "الجينز والتي شيرت"، بلْ هوَ استدعاءٌ لِـ "حفل سواريه" في حضرةِ  "الست  أم كلثوم " سيدةِ الغناءِ العربيِّ. هذهِ الدعوةُ، أتتْ إليكمْ عبرَ عقودٍ، منْ سيدةٍ اعتادتْ أنْ تفرضَ حضورها وأثيرها على أجندةِ الشرقِ.كي يكتملَ هذا الميثاقُ الفنيُّ، لا بدَّ أنْ نستحضرَ مهابةَ ذلكَ الطقسِ؛ ففي الأمسيةِ التي كانتْ فيها أناقةُ أم كلثومَ على المسرحِ، كانتْ تفرضُ على الحاضرينَ قاعدةً لا تُكسرُ، عليك أنْ تُجاري الرصانةَ أوْ تغادرْ!.لذا، حينَ تدخلونَ لمشاهدةِ "سيدة الغناء العربي" في هذا الفيلم الذى كتبه السيناريست أحمد مراد وأخرجه مروان حامد، فلْيَكُنِ التأنُّقُ أوَّلَ فِعلِ وفاءِ لكمْ، وخاصةً جيلُ الألفيةِ الذي عشقَ فنَّها دونَ أنْ يعِشْ حقبتَها.ارتدوا أبهى البدلاتِ والفساتينِ، وكأنكمْ ذاهبونَ لمُقابلةِ "الست" شخصياً لِتُشيِّدوا رابطكُم الشاعريَّ الأصيلَ معَ الأسطورة. هكذا، يظلُّ الفنُّ الرفيعُ مُتفرِّداً، يفرضُ على محبِّيهِ مهابةَ العَهدِ؛ فالإخلاصُ لِرصانةِ الأمسِ هوَ جوازُ حضورِنا في قصةِ كوكبِ الشرقِ، وفي كلِّ عملٍ يجسِّدُ حياتَها ومواقفَها.قصةُ أم كلثومَ ليستْ سيرةً تُروى وحسب، بلْ هيَ قانونٌ جماليٌ يستحقُّ أنْ يعيشَ بينَنا وإلى الأبد. ففي زمنٍ باتتْ فيهِ الذاكرةُ مرهونةً بالصورةِ لا بالصوتِ، يأتي فيلمُ "الست" ليُقدِّمَ للأجيالِ الجديدةِ الذاكرةَ البصريَّةَ التي لمْ تُرَ منْ قبلُ؛ ناقلاً بذلكَ هيبةَ الماضي وعمقَهُ منْ قاعاتِ الأوبرا إلى الشاشاتِ العصريةِ.إنَّ أعمالَها، بما فيها منْ فصاحةٍ وقيمةٍ أدبيةٍ وتلحينيةٍ عُليا، هيَ صَولجانُ التُّراثِ الذي يجبُ أنْ يُنقَلَ للأجيالِ القادمةِ كدليلٍ على أنَّ الفنَّ الحقيقيَّ يفرضُ شروطَهُ لا يتوسَّلُ قبولَهُ.ولهذا السببِ تحديداً، كانَ علينا أنْ نُمارسَ طقسَ "السواريه" المُلزِمَ في قاعةِ العرضِ، كي لا يبقى ميثاقُها مجردَ ذكرياتٍ سمعيَّةٍ، بلْ ليتحوَّلَ إلى تقليدٍ متجدِّدٍ يُؤكِّدُ أنَّ صوتَ الشرقِ هوَ حقيقةٌ فنيَّةٌ دائمةٌ ترفضُ مغادرةَ الزمنِ.وأياً كانتْ النتيجةُ النهائيةُ وحكمُ النقادِ والجمهورِ على رؤية الفيلم، فإنَّ هذهِ الطقوسَ تُثبِتُ أنَّ العشقَ ما زالَ قائماً، ويكفينا فخراً أننا ما زلنا منْ جمهورِ الستِّ الوفيِّ.سيرةً ذاتيةً"أغَداً ألقاكَ"، لم تكنْ مجردَ قصيدةٍ متفردةٍ صاغها ببراعةٍ الشاعرُ السودانيُّ الهادي آدم، ولا وعداً عابراً في قاموس أم كلثوم، بل كانت تأجيلاً مُقدَّساً لعشقٍ لا ينتهي، ووعداً أزلياً للأمة العربية بالعودة إلى محراب صوتها. هذا الوعدُ القديمُ يُطلُّ على جمهور دبي والإمارات يوم الخميس المقبل  الموافق 11 ديسمبر في صالات "ريل سينما"، وهذا ليسَ مُجرَّدَ موعدٍ سينمائيٍّ عابرٍ؛ بلْ هوَ استدعاءٌ واعٍ للذاكرةِ لنْ يتكرر.هذا الاختيارُ الدقيقُ ليومِ الخميسِ، الذي كانَ بمثابةِ عاصمةِ الوجدانِ العربيِّ، يؤكِّدُ أنَّ صُنَّاعَ العملِ يُدركونَ أنَّ قصَّتها ليستْ سيرةً ذاتيةً وحسب، بلْ طقسٌ ثقافيٌّ يجبُ إحياؤُه.ولإدراكِ عظمةِ هذهِ السلطةِ، التي بدأتْ في موعدِ الخميسِ الأولِ من كلِّ شهرٍ، يكفي أنْ نتذكَّرَ كيفَ كانتْ سلطةُ هذا الصَّوتِ تتفوَّقُ على سَطوةِ السياسةِ والاحتفالاتِ الكُبرى.في أواخر أربعينات القرن الماضي، اضطرَّ المُنظِّمونَ لإلغاءِ حفلِ استقبالٍ كبيرٍ على شرفِ النجمةِ العالميةِ فيفيان لي، بطلةِ فيلم "ذهب مع الريح"، لأنَّ لا أحدَ من الشخصياتِ النافذةِ كانَ يمكنُ أنْ يتغيَّبَ عن حفلِ أم كلثومَ المقدَّس.كانَ ذلكَ في الخميسِ الأولِ من الشهرِ، أي اليوم الذي اعتادت فيه أم كلثوم أن تغني أغنية من أغانيها التي كانت تسمعها الجماهير من المحيط إلى الخليج منقولة على الهواء مباشرة من إذاعة القاهرة.وتفادياً لغضب الجمهور المصري، اضطرت السفارة البريطانية إلى أن تلغي حفلة فيفيان لي المقررة وتعتذر لها. لقدْ أثبتتْ تلكَ الحادثةُ، أنَّ أم كلثوم ليستْ فنَّانةً وحسب، بلْ هي السَّيِّدةُ المطلقةُ على الأجندةِ الوطنيةِ، وصوتُها هوَ القرارُ الذي يُتَّبعُ بلا مُناقشة.إنَّ هذا التوقيتَ السينمائيَّ ليسَ مصادفةً عابرةً، بلْ هوَ توقيتٌ تاريخيٌ مُقدَّرٌ يُجيبُ عنْ سِرِّ خلودِها. فـديسمبر، الذي اختارَهُ صُنَّاعُ الفيلمِ ليكونَ موعدَ الولادةِ البصريةِ الجديدةِ للأسطورةِ، هوَ الشهرُ الذي يحملُ ذكرى ميلادِها الذي يُوافقُ الحادي والثلاثينَ من ديسمبر (31 ديسمبر 1898).ويحلُّ هذا العامَ ذكراها المائةِ والسابعةِ والعشرينَ (127 عاماً). وهكذا، يُصبحُ عرضُ الفيلمِ في ديسمبر، ليسَ مجرَّدَ احتفاءٍ بفنانةٍ عظيمةٍ، بلْ تجديداً لِميثاقِها الفنيِّ والأدبي؛ إنهُ لحظةُ تجلٍّ ثقافيٍّ يُصادِفُ فيها الحاضرُ قَدَرَ الماضي، لتؤكِّدَ أنَّ أم كلثومَ هيَ قانونٌ ثقافيٌ راسخٌ لا يتغيَّرُ موضعُهُ في فلكِ الوجدانِ العربيِّ. صاحبة العصمة لقد كانَ يومُ الخميسِ الأولِ من كلِّ شهرٍ توقيتاً مقدَّساً يُعيد ترتيب الوجود في البيت العربي، كان طقساً جماهيرياً تتوقف فيه حركة الحياة، وتتحول فيه المساحات الشخصية إلى محرابٍ صوتيٍ تتلقى فيه الأرواح ترياقها.لم يكن الجلوس أمام صوتها استمتاعاً عادياً، بل كان حالةً من التجلّي. هذا الطقسُ لم يكنْ ليدومَ لولا مهابةِ شخصيةٍ فذةٍ تجلّتْ في انضباطِها الحديديِّ على المسرحِ. كانتْ تقفُ كشجرةِ الزيتونِ الراسخةِ، مُعلِّمةً كيفَ يكونُ الإتقانُ هوَ الشكلَ الأرقى للوفاءِ للفنِّ.إنَّ أم كلثومَ لم تكنْ مجرَّدَ مطربة ذائعة الصيت، بل هيَ "صاحبةُ العِصمةِ"، وهو لقب ملكي تشريفي منحها إياه الملك فاروق الأول في حفل للنادي الأهلي عام 1944، بعد أن غنت أغنية "يا ليلة العيد آنستينا".لقدْ كانَ صوتُها بمثابةِ صَولجانٍ وُجِّهَ لإحياءِ كنوزِ اللغةِ، فرفضتْ الانحدارَ وارتقتْ بذوقِ الأمةِ إلى قممِ التراثِ الشعريِّ الأصيلِ.ويُعدُّ هذا الأمرُ مصدرَ فخرٍ وعِزَّةٍ لكلِّ عربيٍّ؛ إذْ لمْ تكتفِ بالغناءِ العاطفيِّ، بلْ تغلغلتْ في صعابِ دواوينِ الشعرِ العربيِّ العريقِ.لقدْ جعلتْ قصائدَ كـ "نهجِ البردةِ" لأميرِ الشعراءِ أحمد شوقي، ومقاطعَ "رباعياتِ الخيامِ" المترجمةِ، تتردَّدُ على ألسنةِ الجماهيرِ العريضةِ في كلِّ بقعةٍ. بوقارِها، حولتْ الاستماعَ إليها إلى تجربةٍ ثقافيةٍ تتطلبُ الاحترامَ والالتزامَ بالأصالةِ العربيةِ، مُعلنةً أنَّ الإبداعَ الحقيقيَّ يكمنُ في إثراءِ التراثِ لا في هجرانِه.لقد كانَ صوتُ أم كلثومَ مشروعاً وحدوياً لا يُخترقُ. ففي زمنٍ كانتْ فيهِ الساحةُ العربيةُ تعجُّ بالخلافاتِ، كانَ صوتُها هوَ الخيمةُ الوحيدةُ التي اجتمعَ تحتَها الجميعُ. وبعدَ نكسةِ 1967، تحوَّلتْ إلى مُحارِبةٍ في خندقِ التبرعاتِ الوطنيةِ؛ جابتْ عواصمَ العالمِ لتُغنيَ بدموعِها.عمالقةِ الإبداعِوبموازاةِ هذا الدورِ القوميِّ، شكَّلتْ أم كلثومَ مدرسةً فنيَّةً فريدةً بتعاونها معَ أجيالٍ مُتتاليةٍ منْ عمالقةِ الإبداعِ؛ ابتدأتْ رحلتَها منْ جذورِ الطربِ الأصيلِ معَ الشيخِ أبو العِلا محمد، وتوَّجتْ مسيرتَها الرومانسيةَ بشاعرِها الخالدِ أحمد رامي.وواصلتْ التجديدَ حتى نهايةِ مشوارِها معَ مُجدِّدينَ كـ سيد مكاوي. ويا لَلْفاجعةِ الفنيةِ، فقدْ كانتْ آخرُ أنفاسِ الإبداعِ تتجهُ نحو أغنيتِها "أوقاتي بتحلو معاك"، التي لمْ يسعفْها القدرُ بإهدائِها للجمهورِ، ليظلَّ هذا العملُ شاهداً على استمراريةِ ذوقِها الرفيعِ وعشقِها للتجديدِ حتى اللحظةِ الأخيرةِ.لم تكنْ عظمةُ أم كلثومَ قاصرةً على حنجرتِها، بلْ تجلَّتْ ببراعةٍ في عبقريةِ الاختيارِ التي كانتْ بمثابةِ بوصلةٍ وجَّهتْ أنظارَ الشارعِ العربيِّ. لقدْ أعلتْ منْ شأنِ ظاهرةِ الملحنِ النجمِ والمؤلفِ الفذِّ، وكشفتْ عنْ كنوزِ الشِّعرِ والأدبِ العريقِ.لكنْ القمةُ التي لا يُدانيها إنجازٌ، تكمنُ في قُدرتِها على تحويلِ التنافسِ الفنيِّ إلى إبداعٍ يخلُدُ في التاريخِ، حينما تعاونتْ معَ خصمِها اللدودِ، الفنانِ محمدِ عبدِ الوهابِ. هذا الأمرُ يُحسبُ لها وحدَها، فكانتْ ثمرةُ هذا اللقاءِ التاريخيِّ أغنيةُ "أنت عمري".كما أنارتْ الدربَ للمجدِّدِ بليغ حمدي، فلحَّنَ لها روائع خالدةً مثل "سيرة الحب" و"بعيد عنك" و"فات المعاد" و"الحب كله".ومعَ رياضِ السنباطيِّ، بلغتْ الأغنيةُ أقصى درجاتِ العُمقِ الكلاسيكيِّ في "الأطلال"، بينما أضاءَ لها محمد الموجي طريقَ التعبيرِ الشعبيِّ الرفيعِ في أعمالٍ كـ "فكروني". هؤلاءِ العمالقةُ، تألَّقوا وتفرَّدوا معَها بجُملٍ موسيقيةٍ صعبةِ المنالِ والإدراكِ، لتُصبحَ كلُّ أغنيةٍ منْ أغنياتِها وثيقةً تاريخيةً.

فيلم "الست" يوم "الخميس".. حضور مهيب لا يسقط بالتقادم

<div data-empty="false">«الناسُ نوعان: زائدٌ على الحياة، وزائدٌ فيها، وزايد بن سلطان من النوع الثاني، زاد إلى حياته حياة شعب، وأضاف إلى مسيرته إحياءَ أمة، ونفع بحكمته وحنكته ملايين البشر.</div>هذا هو الخلود الحقيقي»، بهذه الكلمات المتوهّجة بالحبّ والوفاء وصف صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبيّ، رعاه الله، الجوهر العميق لشخصية المغفور له طيب الذكرى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان، رحمه الله، حين وصل إلى سيرته الطيبة في سيرته الذاتية (قصّتي: 50 قصة في خمسين عاماً) وهي كلمة مقتصدة لكنّها عميقة الدلالة على الحضور الفريد لذلكم المؤسّس الباني الذي أضاف إلى الحياة سيرة ستظلّ الأجيال عميقة الوفاء لها كمظهرٍ متفرّدٍ من مظاهر الخلود الإنساني في الضمير العامّ للوطن وأبنائه الأوفياء المخلصين.<div data-empty="false">وسيشهد التاريخ وسيكتب بحروف الحقيقة أنّ صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد كان رجلاً من هذا الطراز الفريد، كان زائداً في الحياة وصانعاً كبيراً من صُنّاع المعنى الجميل للحياة التي تليق بالإنسان.</div>وأنّ ما أنجزه وما سينجزه في مسيرته الرائعة هو خير شاهد وأصدق دليل على ما بذل من الجهود المضنية في سبيل سعادة شعبه والارتقاء بوطنه إلى مصافّ الدول التي تليق بها الحياة الطيبة الكريمة، وأنّ سعادة شعبه وتقدّم وطنه كانت هي أطيب الطيبات في وجدانه المعمور بالوفاء لهذا الوطن وحبّ إنسانه الطيب النبيل.<div data-empty="false">بإحساسٍ عميق بالتواضع، ورغبة صادقة في النفع، نشر صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم الجزء الأول من كتابه الموسوم باسم «علّمتني الحياة» اشتمل على ستة وثلاثين درساً من دروس الحياة التي عايشها صاحب السموّ خلال فترةٍ تقترب من ستين عاماً في سياسة الحياة والناس والحكم، كان فيها مفتوح العين والبصيرة على كلّ ما يُحيط به، ويرقب بذكائه المعهود تحوّلات النفس الإنسانية.</div>ويقتنص العِبَر والدروس التي تستحق أن تكون مُدوّنة في هذا السِّفْر النفيس الذي يحكي في جزئه الأول قصّة صاحب السموّ مع هذه الحياة، وهي القصّة التي كان للعمران والبنيان أن يشيرا إلى محتواها لكنه آثر أن يكتب الحياة كما عاشها، وأن يصوغها على شكل حكمةٍ عميقةٍ في أسلوبٍ بسيط تستلهمه الأجيال، وتأخذ منها الدّروس والعبر، وهو ما عبّر عنه بقوله في الصفحة الأولى من الكتاب:«أفضلُ إرثٍ نتركه ليس الأموال ولا العمران والبنيان، بل الحكمة الحقيقية، والمعرفة النافعة والكلمة الطيبة التي تتجاوز حدود الأزمان والأوطان، ويستفيد منها القاصي والداني»، فالحياة بالنسبة لصاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد هي المدرسة الكبرى التي يتعلّم فيها الإنسان أعمق الدروس، ويأخذ منها أصدق الخبرات، وهو ما عبّر عنه بكل جزم ووضوح حين قال في كتابه الثمين (رؤيتي):«أنا ابن قبيلة عربية في النهاية، وأبناء القبائل يستقون العلم والحكمة وبُعد النظر من أهلهم أكثر مما يستقونها من المدارس، قادةٌ كثيرون لم ينتظموا في المدارس فكانت مدرستهم الحقيقية الحياة، والمراقبة الدقيقة لكل ما يجري حولهم».<div data-empty="false">أمام كتاب «علّمتني الحياة» يقف الإنسان حائراً بخصوص معضلة الاختيار، فماذا يختار الإنسان من كلام صاحب السموّ وماذا يترك من هذه الدُّرر الغَوالي، فليس من المبالغة في شيءٍ أن يُقال: </div>إنّ كل درسٍ من الدروس التي اشتمل عليها هذا الكتاب الثمين يحتاج إلى مقالة ضافية تضيء فكرته الأساسية، وتربط على نحو ذكيّ بين جميع أجزاء الكتاب وبين السياق العام لحياة صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد، وهي حياة حافلة بالإنجازات مليئة بالدروس الملهمة والمواقف المشرّفة التي تبعث فينا العزيمة، وتستنهض منا الهِمَم، وتُلهمنا السّير الصحيح في هذه الحياة المليئة بالتحديات والصعوبات.<div data-empty="false">لقد سبق لكاتب هذه السطور أن توقّف بقراءة متواضعة لافتتاحية هذا الكتاب التي كان عنوانها «لماذا هذا الكتاب؟» حيث تمّت إضاءة هذا السؤال بمقالة طويلة بعنوان «محمّد بن راشد: شهادةٌ أمام التاريخ والوطن» استلهمت الكلمات العميقة التي افتتح بها صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد هذا الكتاب، ولأنّ الحياة الإنسانية قد بدأت بحركة واحدة يسميها علماء الفيزياء لحظة الانفجار العظيم، ارتأى صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد أن يكون الدرس الأوّل الذي تعلّمه من هذه الحياة بعنوان «الرؤية والحركة» .</div>حيث بدّد في هذا الدرس العميق كلّ ما يفكر به صُنّاع القرار من أنّ الرؤية يجب أن تكون جاهزة كي تنطلق القوى التنفيذية لإنجاز ما تمّ التخطيط له.لكنّ صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد يؤكِّد خلاف ذلك حين اتخذ مبدأً ثابتاً عبر ستين سنة من العمل خلاصته «الحركة تصنع الإنجاز» لأنّ الإنجاز لا يكون بالانتظار، وليس هو ثمرة الدراسات ولا وليد الخطط، بل هو الثمرة الطبيعية للحركة؛ لأنّ الرؤية لا تتّضح والخُطّة لا تُفهم والطريق لا يظهر إلا حين يبدأ الإنسان بالحركة، وفي هذا السِّياق يستلهم صاحب السموّ مقولة عميقة من التراث الديني تقول: «حين تبدأ السير إلى الله ستظهر لك الطريق».<div data-empty="false">ومن أجل شحذ الهِمم، وتحريك العزائم يؤكِّدُ صاحب السموّ أهمية الحركة في تحقيق المطالب، ويتوجّه إلى قارئه بضرورة الحركة إذا أراد تحقيق مطالب المجد وفتح الأبواب فيقول:</div>تحرّك لكي تُفتح لك الأبواب، تحرّك لكي تفهم الطريق ويزول الغموض، تحرّك لكي تكتشف قِمَماً جديدة خلف كلّ جبل تريد أن تقطعه، ثم يترنّم ببيتٍ جميلٍ من الشعر يقول فيه:<div data-empty="false">أمشي على درب ما تِوطاه الأقدامي</div><div data-empty="false">وإن وِعرت الأرض يعجبني المشي فيها</div><div data-empty="false">ثم يُجيل صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد نظره الكريم في هذا الكون الفسيح فيرى أنّ أساس الحياة فيه قائمٌ على الحركة، ويستلهم درساً رائعاً من النحلة الطائرة فيقول: «سنّة الكون هي الحركة، قانون الحياة الأساسي هو الحركة، لا يعيش من يظلّ واقفاً متردّداً خائفاً، عندما تطير النَّحلة في بداية يومها، هل لديها خارطة طريق حتى آخر اليوم أو الأسبوع أو الشهر؟».</div><div data-empty="false">وقد يفهم القارئ غير ما يريد صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد من تركيزه على قانون الحركة، فيبدّد هذا الفهم حين يجعل الحركة هي الطريق الصحيح إلى الراحة فيقول:</div>«الطريق إلى الراحة يحتاج حركة، الطريق إلى النجاح يحتاج حركة، الطريق إلى المستقبل يُقطع بالحركة وليس بالانتظار والتردّد»، وهذا الفهم العميق للعلاقة بين الراحة والحركة يذكّرنا بالبيت الشهير لأبي تمام مخاطباً الخليفة المعتصم بعد رجوعه من فتح عمورية قائلاً:<div data-empty="false">بصُرْتَ بالراحة الكبرى فلم ترَها</div><div data-empty="false">تُنالُ إلا على جسرٍ من التعبِ</div><div data-empty="false">وبلغة هي غاية في الجزم والوضوح يختتم صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد الدرس الأوّل بقوله: «لن تعرف رؤيتك الحقيقية إلا إذا بدأتَ السير؛ هكذا علّمتني الحياة».</div>

محمّد بن راشد.. القائد الذي علّمنا معنى الحياة

احتشد مئات المتفرجين المتحمسين أول من أمس في ملعب بطوكيو يخصص عادة لمباريات الملاكمة، لكنهم حضروا هذه المرة لمشاهدة مسابقة من نوع مختلف، يتنافس فيها حلاقون. وشارك 12 متسابقاً من اليابان ودول أخرى في الدورة العالمية للحلاقين، واستعرضوا خلالها مهاراتهم في قص الشعر على أنغام موسيقى الهيب هوب. وليست هذه البطولة مجرد مسابقة، بل هي محاولة لاستعادة ثقة الزبائن الذكور الذين بدأوا يبتعدون تدريجاً عن الحلاقين ويفضلون صالونات تصفيف الشعر. ولاحظ شو يوكوتا، أحد منظمي المسابقة، أن «قَصَة الشعر في صالون الحلاقة بمثابة ثقافة حقيقية للرجال في عدد كبير من البلدان»، بينما يفضل الشباب اليابانيون الصالونات. وتابع: «نسعى إلى تحويل قص شعر الرجال، أو الذهاب إلى الحلاق، إلى ثقافة ذكورية».وتشكل الثقافة الشعبية اليابانية التي يهيمن عليها الممثلون الشباب وفرق الفتيان دافعاً للرجال إلى اعتماد قَصات الشعر الطويلة، فيما يشتهر الحلاقون عادة بقَصات الشعر القصيرة جداً أو المحلوقة أو الممشطة للخلف. كذلك ساهم التلفزيون في جعل مصففي الشعر المتميزين أشبه برموز للموضة، مما ساهم في ازدهار عمل الصالونات على حساب الحلاقين التقليديين. ويوجد في اليابان نحو 110 آلاف حلاق.

الحلاقون أبطال مسابقة دولية في اليابان

كثيرون هم الذين يكتبون عن أمّهاتهم، ونادرون هم الذين يخترقون قلوبنا حين يكتبون عن الأمّ، وعلى كثرة ما قرأتُ في هذا الموضوع إلا أنّني وبكلّ صدقٍ وشفافية ما شعرتُ بعمق التأثّر كما شعرتُ به حين قرأتُ ما كتبه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، في سيرته الذاتية المبدعة (قصتي: 50 قصة في خمسين عامًا) .حيث خصّص ثلاث مقالات متتالية بعنوان «لطيفة» كتب فيها من أعماق قلبه عن علاقته بوالدته طيّبة الذكرى المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، رحمها الله، شيخة دبي، والسيدة العظيمة التي نقشت اسمها بأحرفٍ من نور وعطاءٍ في قلوبِ جميع من عرفها أو سمع بسيرتها العاطرة، فقد كانت إنسانةً مملوءةَ القلبِ بالرّحمة.وافرةَ الحظّ من الحكمة، لم تصرفها مكانتها الاجتماعية العالية عن دور الأمّ والزوجة الفاضلة التي ترعى حقوق زوجها، وتقدّم لأبنائها أفضل ما يمكن أن تقدّمه أمٌّ لفلذات أكبادها، وكم كان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عظيمَ القلب وباهرَ البِرّ والوفاء حين رسم هذه اللوحة الإنسانية الرائعة لشخصيّة والدته التي كان لها أعمق التأثير في بناء شخصيته الفريدة ولا سيّما في بُعدها الإنساني وصقل مواهبه، وتربيته على الإحساس العميق بالمسؤولية والواجب، فنشأ في كنف والدَين كانا هما المدرسة الكبرى في تشكيل شخصيته وشخصية أشقّائه الصِّيد المغاوير.معنى عميقوبمناسبة يوم الأمّ لهذا العام في هذا الشهر المبارك، نشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد تغريدة على حسابه في مواقع التواصل الاجتماعي في غاية اللطف والرهافة احتفى فيها بالمعنى العميق للأمّ، وأنّها ليست كائنًا من لحمٍ ودمٍ بل هي رمز الإنسانية والحب والعطاء، واستعاد فيها بعض الأصداء المدهشة التي كتبها في سيرته الذاتية عن والدته الكريمة رحمها الله، حين ختم المقالة الأولى بكلمات تقطر رقّة وعذوبة، حيث قال بعد أن وصف حجم اهتمام والدته بإعداد طعامه: «هكذا هي الأم: لا تشبع حتى ترانا نأكل، ولا ترتاح إلا بعد أن ننام، ولا تفرح إلا إذا زالت عنا الأحزان» ثم ختم هذه الكلمات البديعة ببيتين من الشعر يقول فيهما:مهما الليالي تدورحبّك ترى في الصدورإنت يا بدر البدورلك كلّ حب وشعور«الأمّ هي الوطن الأوّل، والحبّ الأوّل، والمدرسة الأولى، والحُبُّ الأبدي الذي لا يموت» بهذه الكلمات النابعة من قلب شاعرٍ يعرف وزن الكلمات يفتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذه التغريدة المكثّفة التي كتبها احتفاء بهذه المناسبة الجليلة في حياة البشر.حيث جمع بين ثلاثة أشياء هي في حقيقتها الجوهر العميق للحياة والوجود الإنساني، فالوطن هو مأوى الروح وملاذ الجسد، والمكان الذي نعشقه ولا نطيق الابتعاد عنه مهما تغيّرت الظروف، والحُبُّ هو العاطفة الأجمل داخل حزمة العواطف الإنسانية.ومن يمنحنا الحُبّ هو بالتأكيد أعظم الناس فضلاً علينا، والمدرسة هي المكان الأوّل الذي تتفتح فيها طاقة الوعي وتباشير العقل، وما قيمة الحياة حين نفقد نور العقل، فإذا كانت الأمّ هي التجسيد الحقيقي لهذه المعاني الثلاثة فهي التي تستحق الحبّ الأبدي، لأنّ الأمّ هي الحياة، وبحسب عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في كلمته عن والدته رحمها الله: «من لم يذق حبّ الأم وحنانها، لم يذق طعم الحياة» فالأمّ بهذا المعنى هي الحياة.«كلّ إنجازاتنا في حياتنا هي جزءٌ من تضحيات أمّهاتنا» وإذا كان ما سبق من كلام صاحب السمو يتعلّق بالجانب العاطفي من النظرة إلى الأم ودورها العظيم في بناء الروح الإنسانية السويّة المبدعة، فإنّ هذا الكلمات الرائعة تؤكِّد على دور الأمّ في صنع الرجولة والشخصيات القادرة على تحمّل المسؤولية، فالأمّ هي التي تبني في أولادها عمق الحسّ بالمسؤولية، وهي التي تدفعهم نحو تحقيق الإنجازات الكبرى في الحياة، فإليها يعود الفضل في كلّ ما نحقّقه من الإنجازات ونحن نخوض معركة الإعمار والبناء في مسيرة الوطن والإنسان.كلمات رقيقة«كلّ عام والأمّهات بخير، كلّ عام والأمّهات أغلى كنز وأعظم نعمة، كلّ عام والأمّهات أجمل ما في الحياة وأفضل ما في الحياة» وبهذه الكلمات الرقيقة يختتم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذه التغريدة الجميلة مقدّمًا أصدق مشاعر التهنئة لجميع الأمّهات في جميع المواقع والمستويات، فالأمّ جوهر أكبر من أي إطار، وهي الكنز الأثمن في هذه الحياة، وهي النّعمة العظمى على هذا الوجود، وهي الأجمل والأفضل من كلّ أشياء هذه الحياة.حين تُوفّيت الشيخة لطيفة بنت حمدان عام 1983م، كان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هو فارس الدولة ووزير دفاعها، ولكنه حين قصّ تلك اللحظات الموجعة بعد رحيلها وتسجيتها في قبرها كان يذرف الدمع مثل أيّ طفل يفقد أمّه مهما كان كبيرًا.ومن منا سينسى ذلك الموقف الإنساني المفعم بالصدق حين بكى صاحب السمو على ذكرى والدته حين تُليت سيرتها العاطرة في واحدٍ من احتفالات دبي التي تحتفي بالخير والجمال والإنسان، وصاحب السمو هو واحدٌ من أصحاب القلوب الكبيرة التي تفيض بالحُبّ والوفاء والرَّحمة ليظلّ نموذجًا مُلهِمًا وقائدًا عزّ نظيره بين الرجال.

يوم الأم.. يوم الوفاء والحبّ الأبدي

كان في نيتي أن أستخدم التعبير الذي استخدمه الكاتب والإعلامي الفلسطيني عارف حجاوي، عندما سئل عن تجربته في الإدارة، فأجاب: «الإدارة مستنقع كبير»، لولا أنني خفت أن يُساء فهم التعبير عندما يرى أحدهم العنوان دون أن يقرأ المقال كاملاً، فعدلت عن ذلك.عارف حجاوي، الذي عمل في القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية عشر سنوات، كان في الأربع الأخيرة منها مديراً للبرامج، وقدّم العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية، وتنقل بين عدد من الوظائف الإدارية في الإذاعات والقنوات التلفزيونية والصحف والجامعات، قال عندما سئل إذا ما كانت هذه النقلة مناسبة للمذيع: «ليس كثيراً»، وذكر أنه عندما كان مديراً للبرامج في هيئة الإذاعة البريطانية كان يتسلل في الليل إلى أستوديو التشغيل الذاتي في مبنى «بوش هاوس» بلندن، ويسجل فقرات في الشعر والأدب.لا أتوقع أن يكون حجاوي قصد معنى سيئاً عندما وصف الإدارة بأنها مستنقع كبير. ولهذا عندما استغرب محاوره هذا الوصف، استدرك قائلاً إن الإدارة شيء جليل يحتاج إلى شخص لديه مواصفات كثيرة، فليس أحسن شيء هو أن يكون مديراً لأنه يحمل هموم الآخرين، ولهذا كان يُقْدِم على الاستقالة في ظروف جيدة.هذه النظرة للإدارة نفهمها بشكل مختلف، وهو أنه عندما يكون لديك مذيع، أو كاتب، أو مخرج، أو مبدع ناجح في أي مجال، فمن الخطأ، وربما من الظلم، أن تزج به في أتون الإدارة، لأن هذا سيكون على حساب إبداعه والنجاح الأكبر الذي يمكن أن يحققه في مجاله لو ظل متفرغاً لإبداعه.أتفق مع وجهة النظر هذه، وأعترف بإن العمل الإداري محرقة للمبدع، وقد عرفت خلال سنوات عملي في الإعلام نماذج من مذيعين وكتاب وغيرهم، كان يمكن أن يحققوا نجاحات كبيرة في مجالات إبداعهم لولا الزج بهم في أتون العمل الإداري، ووضعهم في وظائف إدارية استنزفت منهم أوقاتاً كبيرة وجهوداً مضنية، كان يمكن توظيفها كي يصبحوا رموزاً في مجالات إبداعهم. صحيح أن بعض المؤسسات استفادت من جهود بعضهم في تطوير العمل بها، لكنّ هناك آخرين لم يحققوا النجاح المأمول في الإدارة، وكان بالإمكان أن يحققوا نجاحاً أكبر لو أنهم بقوا في مجالات الإبداع التي كانوا ناجحين فيها، وطوروا أنفسهم بشكل يمكن أن يصنع منهم نجوماً يشار إليها بالبنان.أتفهم ما قاله عارف حجاوي، صاحب التجربة الكبيرة في مجال العمل الإذاعي والتلفزيوني والصحفي، وأفهم ما يقصده بشكل إيجابي بعيد عن الإساءة إلى مفهوم الإدارة وأهميتها، وقد ضرب هو نفسه أمثلة، وأتى بأدلة على ما يعنيه عندما قال رأيه فيها، فالإدارة الإعلامية تخصص عظيم ومهم، وهي عمل قد ينجح فيه بعض المبدعين، ولكن على حساب الوقت الذي كان يمكن أن يستغلوه لزيادة رصيدهم من الإبداع، وقد يمر وقت طويل قبل أن يتنبهوا إلى ذلك ويدركوا أنهم قصّروا في حق أنفسهم وموهبتهم، أيّاً كان شكل هذه الموهبة ومجالها.أستطيع أن أقول بعد كل الأعوام التي قضيتها في ميدان الإعلام بأشكاله المختلفة: «إن الإدارة الإعلامية علم وفن وموهبة، وإنه من الخطأ أن نثقل كاهل صاحب موهبة إعلامية بأعباء إدارية ستصرفه حتماً عن تنمية موهبته، إذ من السهل أن نجد 100 مدير، وليس في هذا تقليل من شأن المديرين، ولكن من الصعب أن نجد موهوباً حقيقياً واحداً، وقليلون هم، بل نادرون، أولئك الذين يستطيعون أن يحافظوا على إبداعهم وينموه وهم يقومون في الوقت ذاته بأعباء الإدارة الشاقة، كما وصفها عارف حجاوي، وضرب أمثلة عليها.الذين يعرفون أعباء الإدارة ويقدِّرون مسؤوليتها يعلمون أنها ورطة كبرى، ويدركون أنها ليست ترفاً كما يظن البعض. ولهذا فهم لا يميلون إلى تكليف المبدعين بوظائف إدارية تحول دون مواصلة مسيرتهم الإبداعية، شريطة أن يوفَّر لهؤلاء المبدعين مسارٌ وظيفي يضمن الامتيازات والدرجات التي يحصل عليها غيرهم من أصحاب الوظائف الإدارية العليا، وأعرف مبدعين من دول خليجية وعربية حصلوا على درجات وظيفية رفيعة، مثل درجة وكيل وزارة على سبيل المثال، دون أن تسند لهم وظائف إدارية تؤثر على مسارهم الإبداعي، وهذا ما يتمناه كل مبدع.

الإدارة ورطة كبرى

دبيّ مدينة سعيدة برجالها من آل مكتوم الكرام، ومنذ شيخها الأول مكتوم بن بطي، رحمه الله، في الثلث الأوّل من القرن التاسع عشر إلى يوم الناس هذا وهي تكتب قصّتها في سجلّ التاريخ الناصع الذي احتفظ بها كمدينة شقّت طريقها رغم كلّ الصعوبات التي كانت تكتنف مسيرتها المظفرة نحو التقدّم والرقيّ والحضارة، ثم طار سَعْدُها إلى مدارها الأعلى حين صارت نوبة حُكمها إلى مهندسها وبانيها المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، الذي أحبّها بقلبه وبناها بعقله وخبرته، ولم يغادرها حتّى جعلها أمانة مصونة في أعناق وارثي مجده.ثم توهّجت بالعزّ والألق حين اعتلى سُدّة مجدها فارسها وعاشقها وكاتب قصّتها، صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبيّ، رعاه الله، الّذي منحها في قلبه مكانة خاصة لا تزاحمها مكانة، وجعلها ذكرى خالدة في وجدانه لا تبلى على مرور الأيام والأعوام.في هذا السياق من الاهتمام بمدينة دبيّ، نشر صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم تغريدة مفعمة بالحب ومصحوبةً بعدد من الصور الخلّابة على حساباته في مواقع التواصل الاجتماعي تحدّث فيها بلغة القلب الحميمة عن واحدة من أجمل مناطق دبيّ والوطن هي منطقة «حتّا» تلك المنطقة الساحرة الجمال التي أمر صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد منذ مدّة ليست بالقصيرة بإعطائها ما تستحقّ من الاهتمام المتميز.بحيث تكون وجهة سياحية عميقة الجاذبية لأبناء الوطن وضيوفه، وتكون رافداً وطنيّاً فاعلاً يعزّز مفهوم السياحة الوطنية، ويرتقي بالمكان الإماراتي إلى مستوى المنافسة العالمية بدلاً من إنفاق ملايين الدراهم على السياحة الخارجية، فكان لهذه النظرة الثاقبة من لدن صاحب السموّ أكبر الأثر في تطوير منطقة «حتّا» ورفدها بكل الخدمات الكفيلة بجعلها منطقة سياحية من طراز فريد.«خلال زيارتنا اليوم لمنطقة حتا في دبي، طبيعة خلابة، وبيئة مستدامة، ووجهة عائلية، وأهل وأحباب وأصحاب» بهذه اللغة الشفافة المحسوبة على النثر، لكنّها في جوهرها من صميم الشعر يفتتح صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد هذه التغريدة الجميلة، حيث أشار إلى زيارته الكريمة لمنطقة حتّا، والتي عوّدنا الاحتفاء بها في مطلع كل شتاء جميل من شتاءات دولة الإمارات العربيّة المتّحدة، إدراكاً منه للقيمة الفريدة لهذه المنطقة، لا سيّما في هذا الفصل الجميل،.حيث أغدق عليها الأوصاف الجميلة مادةً ومعنى، فهي منطقة ذات طبيعة خلابة تسحر القلب وتأخذ بالحواس إلى مكامن الجمال في هذا المكان المتميز، وهي بيئة مستدامة تتواصل فيها الخدمات الراقية التي تجعلها دائمة متجددة وذات جاذبية عالية، وهي وجهة عائلية تتمتع بالأمن الذي يجعل للطبيعة مذاقاً خاصّاً.ويجمع شمل العائلة الإماراتية في أجواء عابقة بالمحبة والسكينة والطمأنينة، وهي بذلك ملتقى الأهل والأحباب والأصحاب الذين بهم وبصحبتهم تطيب الإقامة وتُصنع الذكريات، لتكون هذه الكلمات النابعة من قلبٍ صادق المحبة لدبي وللوطن كله بمثابة النبراس الذي يهدي الباحثين عن الجمال في الطبيعة الجميلة في هذا الوطن الحبيب.«تابعنا فيها مشاريع تطويرية بقيمة 3.6 مليارات درهم، انتهى منها 41 مشروعاً، وجاري العمل في 24 مشروعاً سياحياً وسكنياً وبيئياً، واعتمدنا فيها حياً نموذجياً سكنياً للمواطنين يضم 200 مسكن، ودشّنا فيها شلالات حتا المستدامة، وتابعنا فيها مهرجان حتا الشتوي»، في هذا المقطع من تغريدة صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد ألقى سموّه ضوءاً ساطعاً على الحركة النشيطة لمجموعة المشاريع التطويرية بهذه الكلفة العالية في منطقة حتّا تعبيراً عن مبلغ اهتمام صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد بهذه المنطقة العزيزة على قلبه، وأنّ وتيرة الإنجاز في هذه المشاريع المتنوعة تسير حسب الخطة المرسومة بحيث تقترب من حدود الثلثين.وتغطي كافة الاحتياجات التي تنهض بهذا المنتجع السياحي الفريد الذي يستحق هذه العناية المتميزة من لدن صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد في إطار سعيه الحثيث في أن تظل دبي في حالة تنمية مستدامة لا تتوقف إلا كي تنطلق من جديد بوتيرة أكثر سرعة، وترتاد آفاقاً جديدة تزيدها تقدماً وروعة وجمالاً.«مستمرّون في تطويرها وتطوير جميع أحياء ومناطق دبي، ومستمرّون بخدمة مواطنينا، ومستمرّون في بناء أفضل حياةٍ للناس على مستوى العالم، ونسأل الله التوفيق والسداد في خدمة البلاد والعباد»، وبهذه الكلمات المتوهّجة بالحبّ والعزم والتصميم يختتم صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد هذه التغريدة الرائعة الجميلة مؤكّداً على الاستمرار في تطوير هذه المنطقة تحديداً مع شمول خطّة التطوير لجميع مناطق وأحياء دبي الزاهرة الجميلة، فدبيّ في نظر صاحب السموّ كلٌّ لا يتجزأ.وما تظفر به منطقة من الرعاية والاهتمام لن يكون في أيّ حالٍ من الأحوال على حساب المناطق الأخرى، فهذه المدينة ومنذ تأسيسها وهي تشهد نهضة شاملة في جميع مسارات الحياة، ويَنْعم أهلها بنمط متفرّدٍ من الخدمة جعلها تحصد المراكز الأولى في مجموعة كبيرة من المؤشّرات الحضارية العالمية، لأنّ همة صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد وجميع فرق العمل التي تتشرّف بالعمل معه أعلى من مجرد المنافسة على مدن الإقليم.بل هي ذات توجّه عالمي يطمح معه أن تكون دبي في المرتبة الأولى على مستوى العالم في طبيعة الحياة والخدمات التي تقدّمها للمواطنين، وهذا السقف العالي للطموح يكلّفها الكثير من الجهد والمال، لكن تحقيق هذا الهدف هو الذي يجعلها نقطة جذب عالمية ترتقي معها المدينة إلى المكانة اللائقة بها بين مدن العالم الكبرى وحواضره الزاهرة.

دبيّ.. قصة عشق لا تنتهي

انطلقت فعاليات مؤتمر الإمارات الدولي الثالث للتاريخ الشفاهي بمقر الأرشيف والمكتبة الوطنية، تحت شعار «ذاكرتهم تاريخنا.. مناهج الاستدامة وحفظ المعرفة في التاريخ الشفاهي»، حيث يؤكد في فعالياته أن التاريخ الشفاهي لا يقلّ أهمية عن التاريخ الكتابي؛ كما تختزن ذاكرة رُواته الأحداث والمواقف والروايات التي تعدّ من مصادر التاريخ، وربما تكون قد غابت عن أقلام المؤرخين.افتتح المؤتمر عبدالله ماجد آل علي مدير عام الأرشيف والمكتبة الوطنية بكلمة أكد فيها أن الأرشيف والمكتبة الوطنية سيظل أحد الحصون الراسخة لحفظ التراث وتوثيقه، وستظل جهوده مكرسة لترسيخ الهوية الوطنية وإثراء الذاكرة الثقافية.ولفت إلى أن أهمية الرواية الشفاهية تتجلى في تعزيز الحوار مع الماضي، بوصفها شرايين حية تربط الأجيال المعاصرة بتجارب من سبقهم، وتعمق فهمهم لخصائص مجتمعاتهم وجذورهم؛ فهي مرآة تسهم في ترسيخ عناصر الهوية الوطنية.وفي مد جسور عميقة بين الماضي والتناغم بين الحضارات، تسهم في فهم أوسع وتفاعل أكثر إنسانية بين الثقافات، ونحن ندرك اليوم أهمية ذلك؛ إذ نرى أمام أعيننا ما وثقته عدسات المصورين وآلات تسجيلهم بالصوت والصورة، وما رصدوه من الكنوز البشرية، وما نقلوه من شهادات حية من مخضرمين عاصروا أحداثاً ومواقف شكلت صفحات لا تنسى من تاريخنا، مؤكداً أن هذه الروايات ليست مجرد سرد للذكريات وإنما هي محفز يلهمنا لنقتدي بتضحيات الآباء والأجداد ونجعل من إرثهم حافزاً لحفظ ذاكرتنا الحية وملامح مجتمعنا الأصيل.وتمنى آل علي للخبراء والباحثين والمشاركين أوقاتاً مثمرة في تبادل المعرفة والخبرات، وأن تشكل جلسات المؤتمر مساحة نستلهم فيها ممارسات جديدة لحفظ الإرث الإنساني، ونتدارس فيها طرقاً مبتكرة لتوثيق وتدوين قصصنا النادرة وأخبارنا التي ستظل نبراساً للأجيال القادمة، يستمدون منها فهماً أعمق لرحلة الإنسان ومسيرته عبر الزمن.وبالإنابة عن الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان رئيسة مجلس إدارة ومركز الشيخ محمد بن خالد آل نهيان الثقافي، ألقت مريم حمد الشامسي الأمين العام لمؤسسات الشيخ محمد بن خالد آل نهيان كلمة ضيف الشرف التي أكدت فيها أن تاريخنا قد ظل لزمان ينتقل عبر أجيال متعاقبة عبر قصّ الحكايات الشفاهية.وأن التاريخ الشفاهي هو الوسيلة الأساسية في نقل ثقافتنا وموروثنا، وحركة الأحداث التاريخية التي مرت بها، وأن هذه القصص والحكايات والأساطير التي تنتقل شفاهياً تعتبر المؤطِر الرئيسي للمخزون الثقافي والقيمي للهوية الوطنية الإماراتية.وأشارت إلى أنه مع التطور التكنولوجي وتعدد منهجية التوثيق العلمي والثقافي للتاريخ تراجع دور التاريخ الشفاهي في توثيق الحاضر، ولكنه بقي ركيزة رئيسية في توثيق الماضي، وأن أرشفة تاريخنا الشفاهي بصورة تحفظه هي حفظ ذاكرتنا التاريخية والإنسانية للأجيال القادمة.وتطرقت كلمة الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان إلى محاور المؤتمر التي تغوص في القيمة الإنسانية في تاريخنا، وخاصة حين يكون اللؤلؤ محوراً رئيسياً، فهو الشاهد على فترات زمانية عاش فيها المجتمع الإماراتي ما بين فترات رخاء وفترات صعبة في العيش، فاللؤلؤ ليس مجرد مصدر اقتصادي كان يدر على أجدادنا الرزق بل هو رمز الصمود والقدرة على التكيف مع صعوبات الحياة.وأشارت إلى أهمية الفنون الشعبية ومدى ارتباطها الوثيق بمفردات كثيرة في تراثنا الوطني، وإلى أهمية الموروث الثقافي بكل مفرداته كمرتكز رئيسي في بناء الشخصية الإماراتية الحديثة، ولكي تظل ثقافاتنا وتقاليدنا حية في قلوب الأجيال القادمة.بعد ذلك بدأت الجلسة الأولى من مؤتمر الإمارات الدولي الثالث للتاريخ الشفاهي، بعنوان: اللؤلؤ: مصدر الغموض والصفوة والجاذبية، والتي أدارتها الدكتورة عائشة بالخير مستشارة البحوث والمنسق العام لمؤتمر الإمارات الدولي للتاريخ الشفاهي.والتي تطرقت إلى أهمية اللؤلؤ تاريخياً واقتصادياً وبجوانبه الاجتماعية والإنسانية وأثره في الثقافة الشعبية، وفي الورقة الأولى تحدث مصطفى الفردان عن اللؤلؤ كمصدر للغموض والبحث عن المعرفة، فتطرق إلى المعالم المادية وأدبيات التراث المدون.وأشار في حديثه إلى بداية الغوص، وملحمة جلجامش، ثم تحول إلى الغوص في الشعر الجاهلي والأموي، وتطرق إلى أبرز الأساطير التي استمدها الناس من مهنة الغوص، واختتم كلمته بقول لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، يشدد على أهمية التعلق بالنجاح ومواجهة التحديات والتسلح بالعزيمة.بعد ذلك استعرض ديباك باتيا جوانب مهمة من قصة عائلته التي عرفت بتجارة اللؤلؤ وصناعته، وأيد حديثه بالعديد من الصور القديمة والنادرة لجده وشركائه في هذه المهنة، وتحدث عن أنواع مميزة من اللؤلؤ مثل: القمر، ودموع القمر... وغيرهما، وتحدث باتيا عن الكتاب الذي وثق فيه عن اللؤلؤ، وأصول تجارته.واختتمت الجلسة بما قدمه محمد عبدالرزاق آل محمود من مملكة البحرين عن الاهتمام التاريخي لدول مجلس التعاون والبحرين بالغوص على اللؤلؤ، وبممارسة جده ووالده تجارة اللؤلؤ، وشغفه الشخصي به، وسرد قصصاً طريفة عن اللؤلؤ والبحث عنه وتجارته وأهميته.2ودارت الجلسة الثانية حول «التعلم والإرث المتبادل بين الأجيال»، وترأسها لورين كات مساعد أمين المكتبة الأكاديمية للأرشيف والمجموعات الخاصة في جامعة نيويورك أبوظبي، وشاركت فيها: مارك أوبتن من المملكة المتحدة، وآية الحيرة من دولة الإمارات العربية المتحدة، وهاجر فيصل عامر من مصر.وسلطت الجلسة الثالثة الضوء على «ارتباط الهوية الوطنية والتراث بالموسيقى الشعبية»، حيث أدار الجلسة حميد عبدالله المزيني، وشارك فيها كل من: الدكتور فيصل إبراهيم التميمي من قطر، وأزهر كبة من العراق، وروزا ماريا أروجو من البرازيل.وركزت الجلسة الرابعة على «مناهج استدامة التاريخ الشفاهي: نماذج من ثلاث دول» وقد أدارت الجلسة ميثا الزعابي رئيس قسم التاريخ الشفاهي في الأرشيف والمكتبة الوطنية، وشارك فيها كل من: الدكتور مبارك بن بلقاسم جعفري من الجزائر، والبروفيسور أليستير طومسون من أستراليا، وأدريان كاين دارو من الولايات المتحدة الأمريكية. واختتمت الجلسات بتوصيات المؤتمر.

الأرشيف والمكتبة الوطنية يطلق فعاليات مؤتمر الإمارات الدولي الثالث للتاريخ الشفاهي

تنظر الفلسفة إلى كل ما يصنعه الإنسان على خلاف ما يمت إلى الطبيعة بأنه يعود إلى عالم الثقافة من صناعة المحراث اليدوي إلى الفلسفة، مروراً بكل أشكال الإبداع المادي والروحي، فالجبل طبيعة والنفق الذي شقه الإنسان ثقافة، والأصوات طبيعة لكن الموسيقى ثقافة وهكذا.
لكنها أي الفلسفة تميز بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، فالثقافة المادية هي كل ما له علاقة في إنتاج الخيرات المادية وصناعتها، من المصنع إلى القمر الصناعي والثقافة الروحية من عادات وقيم ومعتقدات وصنوف الإبداع المختلفة، ونحن نميز في الثقافة الروحية بين الثقافة الموضوعية المرتبطة بالعادات والمعتقدات والأعراف المختلفة والقيم السائدة، التي ينشأ الفرد في أحضانها من جهة، وتتغير بتغير الأزمان، والثقافة الروحية الإبداعية، التي يخلقها المبدع، وهي ثقافة تصدر عن الفلاسفة والشعراء والرسامين والنحاتين والروائيين والمسرحيين والموسيقيين.
ويقوم الفرق بين الثقافة الروحية الموضوعية والثقافة الروحية الإبداعية في أن الثقافة الروحية الموضوعية ليس لها مؤلف، فهي ثمرة المجتمع، وتغيرها غالباً ما يميت قديماً ويخلق جديداً، بينما الثقافة الروحية المبدعة فهي ثقافة أفراد أولاً، وثقافة لا ينال منها الزمن.
لا تزال مسرحيات شكسبير تعرض في مسرح جلوب في لندن، ولا يزال الملايين يؤمّون متحف الإيرميتاج في سان بطرسبورغ واللوفر في باريس وغيرهما كثير، ولا يزال متذوقو الشعر يرون في قصائد المعلقات ذروة الشاعرية، وأكثر الناس تخلصوا من عادات الثأر.
يكمن الفرق بين قصيدة امرؤ القيس المعلقة، التي مطلعها قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل، والتي يعود تاريخها إلى قبل ألفي عام من جهة، وعادات الثأر في عصره أو العصور اللاحقة من جهة ثانية، في أن القصيدة نص جمالي أخاذ يخلق المتعة الروحية، التي لا تبلى، فيما حرب داحس والغبراء وما ولدته من ثقافة ثأر متبادل عادة قديمة تسفك الدماء وأبدع المجتمع المحاكم وقانون العقوبات، وأصبحت من الماضي السحيق.
إن الفلاسفة والشعراء والرسامين والنحاتين والروائيين والمسرحيين والموسيقيين الحقيقيين هم من حيث الماهية المتمردون الأصلاء على العالم والواقع على اللغة والعقل واللون والحجر والنسيان، متمردون على العتيق والظلم والعبودية، وعلى كل من وما يسلب اﻷنا وجودها. إنهم منتمون إلى حركة اللاءات والممكن المتجاوز، إنهم الوجدان الملآن بالحب للحياة والطفولة والحزن والفرح بولادة الوجود. وإذا كان التاريخ عند هيجل: هو مسار وعي الحرية لذاتها، فإن هيجل نسي أن يقول إن هؤلاء المبدعين هم المظهر الأسمى لجوهر الحرية، ولهذا فإن جميع الأمم تخلد مبدعيها إما بنصب تذكارية، وإما بتماثيل في الساحات أو بالحفاظ على أماكن سكناهم، وتحويلها إلى متاحف، لتذكر مواطنيها بالعبقرية.
إن الغوغائيين الذين حطموا تمثال المعري ودحرجوا رأسه إنما قاموا بالاعتداء على العقل والجمال الشعري وروح المكان. إن التمرد هنا هو الإبداع ذاته فالفلسفة تمرد على العقل العادي بما تطرحه من أسئلة، الشعر تمرد على اللغة المألوفة بصوره الجمالية، والفن التشكيلي تمرد على اللون بتركيب ألوان الفكرة، والموسيقي تمرد على الأصوات بسلم الموسيقي، الذي يصدح على أنحاء مختلفة، وهكذا.
هذه الثقافة الروحية تسمو بالعقل والذوق والوجدان، وتهزم العنف القار في أعماق النفوس، وتحرر الذات من رتابة الحياة، وتنقلها إلى المتعة الروحية التي تتوارثها الأجيال.
ولأن الثقافة الروحية على هذا النحو من الأهمية فقد نشأت المؤسسات الثقافية، التي تعنى بكل أشكال الثقافة الروحية، وما من حكومة الآن من حكومات البلدان تخلو من وزارة للثقافة، ما من مدينة من مدن العالم تخلو من صالات عروض الفن التشكيلي، وما من بلد من البلدان يخلو من المتاحف، التي تعبر عن ثرائه الروحي، ومن حقنا أن ندق ناقوس الخطر جراء تغوّل عالم التقنية في حياتنا، وإيلاء الثقافة الروحية الاهتمام الضروري بعالم الأطفال وتربية حسهم الجمالي ومواهبهم الإبداعية.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

الثقافة الروحية

بدعم من وزارة الثقافة ومؤسسة سلامة بنت حمدان آل نهيان يساهم الجناح الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة في المعرض الدولي للفنون في بينالي البندقية 2024 في تعزيز مكانة الإمارات على خارطة السياحة العالمية عبر استقبال الزوار من خلفيات ثقافية مختلفة في معرض عنوانه «عبدالله السعدي: أماكن للذاكرة.. أماكن للنسيان».
وتعريفهم على أعمال الفنان عبدالله السعدي الذي يشارك بمعرض فردي يضم ثمانية أعمال مفاهيمية تجسد رحلاته ويومياته المرتبطة بالذاكرة والمكان من خرائط وأحجار ولفائف ورسومات ومنحوتات وصور فوتوغرافية من تضاريس دولة الإمارات المتنوعة، خالقاً بذلك حواراً موسعاً مع المشاهد الطبيعية.
وبمناسبة يوم السياحة العالمي الذي يصادف 27 سبتمبر من كل عام، قال طارق أبو الفتوح القيم الفني لجناح الإمارات في بينالي البندقية: «لطالما كان للثقافة وفنون الشعوب دور محوري في تعزيز مكانة الأماكن على الخارطة السياحية العالمية، وفي أعمال الفنان عبدالله السعدي في معرضه الفردي «أماكن للذاكرة.. أماكن للنسيان» في بينالي البندقية، تتشابك أعماله مع سلالة من الشعراء القدامى الذين ألهمتهم رحلاتهم في الصحراء لكتابة قصائد خالدة، كذلك يخلد الفنان تلك اللحظات الكثيفة في علاقة الإنسان بالأرض والمكان والتضاريس المتنوعة في دولة الإمارات».
وأضاف: «يرتكز معرض الفنان الإماراتي «عبدالله السعدي: أماكن للذاكرة.. أماكن للنسيان» على الطبيعة والبحث في التراث الوطني لدولة الإمارات، بالإضافة إلى التاريخ الشخصي للفنان واليوميات التي يوثق من خلالها رحلات تتراوح بين أمكنة عدة عبر مسيرة أربعين عاماً.
ولعل طريقة العرض باستحضار وإعادة إنشاء استوديو الفنان في البندقية؛ بعثت في المتلقي روح الاكتشاف والتساؤل، إذ يعيش الزائر داخل العمل الفني، ثم يبحث هو عن الأشياء المخفية، ويمضي في مسار لا يخلو من التأمل والحوار الإنساني الممتد على مدى عقود».
وعن الطبيعة في دولة الإمارات التي تظهر في الأعمال قال أبو الفتوح: «يستند الفنان عبدالله السعدي في أعماله على الرحلات التي يوثقها بالكتابة وجماليات الشعر العربي والحيوانات، مستلهماً من الطبيعة مادته الخام التي تنصهر عبر وسائط فنية متنوعة وأعمال تركيبية ملهمة».
واختتم: «يمثل معرض «عبدالله السعدي: أماكن للذاكرة.. أماكن للنسيان» دعوة مفتوحة لزوار بينالي البندقية 2024 لتأمل مواد وخامات الطبيعة التي يعاد تدويرها فنياً وجمالياً، وتعيدنا في الوقت نفسه إلى مراحل عمرية مختلفة من حياة الفنان تتشابك وتتقاطع مع الذاكرة الجمعية».

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

جناح الإمارت في بينالي البندقية يعزز مكانة الدولة على خارطة السياحة العالمية

target721903028383970822.jpg

بدعم من وزارة الثقافة ومؤسسة سلامة بنت حمدان آل نهيان يساهم الجناح الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة في المعرض الدولي للفنون في بينالي البندقية 2024

شهد أول معهد للثقافة العربية، في مدينة ميلان الإيطالية، الذي افتتحه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أخيراً، إقبالاً جماهيرياً لافتاً خلال أول يومين من افتتاحه، حيث تجاوز عدد طلبات الانتساب إليه أكثر من 300 طلب، في تظاهرة تؤكد الحاجة الملحة لوجود منصة تجمع الثقافتين العربية والأوروبية.
وتوحد الكتاب والناشرين وعشاق الثقافة لتبادل الأفكار، وتنظيم المبادرات والفعاليات والمشاريع التعاونية التي تسلط الضوء على ثراء الأدب والثقافة العربية، وتساعد الجمهور الأوروبي على معاينة جماليات وأسرار الحضارة والثقافة العربية. ويسعى المعهد، الذي يأتي بدعم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وتوجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي.
رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، وبالتعاون مع جامعة القلب المقدس الكاثوليكية، إلى توسيع مهرجان اللغة العربية، الذي ترعاه هيئة الشارقة للكتاب ليشمل أنشطة أكثر تنوعاً مثل قراءات الشعر وورش العمل اللغوية والمناقشات الجماعية، كما يتطلع إلى استضافة معارض كتب تضم مؤلفين من مختلف الثقافات.
وقال أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب: «يؤكد ما شهدناه من الإقبال على المعهد الثقافي العربي في ميلان حاجة المجتمعات إلى اكتشاف الثقافات وبناء جسور التواصل بين نظيرتها من مختلف بلدان العالم، ويؤكد عمق الرؤية التي أرساها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، اتجاه الاستثمار بما يتيحه النتاج المعرفي والأدبي والإبداعي كقاعدة للحوار بين اللغات والثقافات، وفرصة لتوسيع حجم المشترك الإنساني بين الأمم والشعوب».
وأضاف: «نجاح المعهد ينهض بالحراك الثقافي المتبادل بين المنطقة العربية وبلدان أوروبا، فالدعم المؤسسي الكبير الذي يحظى به المعهد من الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، يشجع على المزيد من المبادرات الثقافية التي تركز على دور الفنون والآداب في رقي المجتمعات».

300 طلب انتساب لأول معهد للثقافة العربية في ميلان

target6513007752287519840.jpg

شهد أول معهد للثقافة العربية، في مدينة ميلان الإيطالية، الذي افتتحه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة.

نظمت دائرة الثقافة بالمنطقة الشرقية، بمقرها بمدينة كلباء، ضمن برنامج «قراءات شعرية»، جلسة استضافت خلالها الشاعرة حمدة العوضي، وذلك أمس بالمجلس الأدبي بمدينة كلباء. وقدمت الشاعرة خلال الجلسة مجموعة متنوعة من الشعر الفصيح، كما ألقت قصائد وطنية ووجدانية واجتماعية.
افتتحت الجلسة، التي أدارها عبد الله أحمد، بتقديم نبذة عن سيرة الشاعرة حمدة العوضي، طالبة في برنامج الدكتوراه بجامعة الشارقة، الحاصلة على ماجستير النقد في اللغة العربية من جامعة الشارقة 2023، وأيضاً ماجستير القيادة التربوية من الجامعة الأمريكية برأس الخيمة 2017.  لها العديد من المؤلفات والإصدارات والمنشورات، منها ديوان الشعر النبطي «ساجع غناه»، وجدلية «المرأة والشعر»، وديوان «بين السكر والشهد»، وغيرها. 
كما نالت جوائز عديدة، ومنها جائزة العويس للإبداع 2023، جائزة مبدعة المركز الأول، لأفضل قصيدة وطنية لرابطة أدبيات الإمارات، وجائزة المرأة الإماراتية للآداب والفنون لأفضل ديوان شعري.  
وقدمت الشاعرة مجموعة متنوعة من الشعر الفصيح، تنوعت قصائدها من الوجدانية والاجتماعية، التي استمتع الحضور من خلالها، وناقشت عدة محاور، منها دور المؤسسات المجتمعية على تشجيع المواهب في كافة المجالات الأدبية والشعرية، سواء كان طفلاً أو شاباً، وذلك باحتضانهم في البرامج الهادفة التي تدعم مواهبهم، كما ناقشت العوضي أهمية اللغة العربية، وغرسها في عقول الأجيال، والتشجيع على استخدامها في الممارسات اليومية. 
وأكدت الشاعرة أنها تؤمن بأهمية الكتاب والقراءة الورقية، وأهمية وجود المكتبات، وتوفير الكتب في المنازل، لذلك، فهي مهتمة بإصدار الدواوين الورقية، للتشجيع على القراءة، لكي تخلد الكتب للأجيال القادمة.

«قراءات شعرية» لحمدة العوضي في «المجلس الأدبي»

يُعرف إنريكي سيريسو في إسبانيا، بأنه الرئيس لفترة طويلة لنادي أتلتيكو مدريد لكرة القدم، المنافس الأقل بريقاً لغريمه التقليدي وجاره ريال مدريد.
لكنه أيضاً منتج أفلام قوي، يمتلك حقوق نحو 7 آلاف فيلم، بينها نحو 70 في المئة من جميع الأفلام التي تم إنتاجها على الإطلاق في إسبانيا، التي تغذي منصة البث الخاصة به «فليكس أولي» (FlixOle)، الأولى المتخصصة في السينما الإسبانية.
يُقاس النجاح في المجالين بشكل مختلف، كما قال سيريسو، الذي قاد أتلتيكو مدريد إلى ستة ألقاب أوروبية، وأربعة محلية، منذ توليه منصب رئيس القطب الثاني للعاصمة أتلتيكو مدريد في عام 2003.
وأكد صاحب الشعر الفضي البالغ من العمر 75 عاماً، لوكالة فرانس برس، في مقر شركته السينمائية بالقرب من مدريد: «تعرض فيلماً يوم الجمعة، ويوم الاثنين، تعرف ما إذا كان سينجح أم لا، بينما في كرة القدم تختبر نفسك كل أسبوع».
كانت أولى تجاربه مع السينما، خلال سنوات دراسته الثانوية في سيغوفيا، وهي بلدة تبعد حوالي 80 كيلومتراً (50 ميلاً) شمال غرب مدريد، حيث كان يساعد في عرض الأفلام في سينما المدرسة في عطل نهاية الأسبوع.
قال سيريسو: «بين الدراسة والحصول على إمكانية إدارة جهاز العرض بالكامل، فضلت أن أكون هناك».وعندما أنهى دراسته الثانوية، بدأ سيريسو العمل في تصوير الأفلام مع فرق الكاميرا والإضاءة.
شارك في حوالي 100 تصوير في إسبانيا، بينها مع كبار المخرجين، مثل الأمريكيين ريتشارد ليستر، مخرج فيلمي البيتلز «ليلة عصيبة» (A Hard Day's Night)، و«النجدة!» (Help!)، وجورج كوكور، الفائز بجائزة الأوسكار لأفضل مخرج عن فيلم «سيدتي الجميلة» (My Fair Lady)، في عام 1964.

الرياضي

Sports

ملاعب دولية

International

رئيس أتلتيكو مدريد ينتج 7000 فيلم سينمائي

target913859204444932732.jpg

يُعرف إنريكي سيريسو في إسبانيا، بأنه الرئيس لفترة طويلة لنادي أتلتيكو مدريد لكرة القدم، المنافس الأقل بريقاً لغريمه التقليدي وجاره ريال مدريد.

من لطيف ما يضاف إلى العرب إضافة أشياء، ظاهرها أسماء مجردة، وباطنها معانٍ عميقة، وقيم رفيعة، وقصص ملئت بالمواعظ والحكمة.
ومن ذلك؛ إضافتهم التيجان إلى العرب؛ فقالوا: «تيجان الْعَرَب». ذكرَ ابْنُ هِشَامٍ: أَنَّ عَلِياً - أمير المؤمنين- قَالَ: ‌الْعَمَائِمُ: «‌تِيجَانُ ‌الْعَرَبِ»، فَإِذا وضعوها وضع الله عزهم.
وقال أيضاً: «جمال الرجل في عمّته». قال المطرزي في شرح المقامات كان يقال: «اختصَّ اللهُ العرب بأربع: العمائمُ تيجانها، والحِبا حِيطانها، والسيوف سِيجانها، والشِّعر ديوانها»، أما الشعر فكانوا يرجعون إليه عند اختلافهم في الأنساب والحروب، ولأنه مستودع علومهم وحافظ آدابهم ومعدن أخبارهم، وقال بعضهم: (الشعرُ يحفظ ما أودى الزمانُ به... والشعرُ أفخر ما يُنْبي عن الكرم).
(لولا مقال زهير في قصائده... ما كنت تعرف جودا كان في هَرِم).
وقيل لأعرابي: ما لك لا تضع العمامة على رأسك؟ قال: إن شيئاً فيه السمع والبصر لحقيق بالصون. قال أبو عبيد: والمشاوِذ: العمائم، وَاحِدهَا مِشْوَذ. قَالَ الْوَلِيد بْن عقبَة بن أبي معيط: «إِذا مَا شددتُ الرَّأْس مني بِمشْوَذٍ... فَغَيَّكِ مني تغلبُ ابنةَ وَائِل». وقَالَ أيضاً: «والعصائب هِيَ العمائم أَيْضاً» وقَالَ الفرزدق: «ورَكْبٍ كَأَن الرّيح تطلب مِنْهُم... لَهَا سلبا من جذبها بالعصائب»،
ومن أسمائها: -الْعِمَامَة- ‌المِقْعطة فَإِذا لاثها المعتّم على الرَّأْس وَلم يَجْعَلهَا تَحت حنكه قيل: ‌اقتعَطَها، فَإِذا أدارها تَحت الحنك قيل: تلحاها تلحيا. قال الجاحظ: وربما جعلوها لواء، وربما شدوا بها أوساطهم عند المجهدة «المشقة».
وأضاف: «والنّاس إذا جاعوا واشتدّ جوعهم شدّوا على بطونهم ‌العمائم. فإن استقلوا، وإلا شدّوا الحجر».
قال جرير: تغطِّى نمير بالعمائم لؤمها... وكيف يغطى اللؤم طيُّ ‌العمائم. و«نمير» قبيلة من قبائل العرب.
وفيها يقول أيضاً:
فغض الطرف إنك من نمير... فلا كعباً بلغت ولا كلابا
وقد عد قوم هذا البيت أهجى بيت قالته العرب.
فقال جرير لراويته: حسبك؛ أطفئ سراجك ونم، فقد فرغت منه - يعني قتلته!

نتائج البحث عن: قص الشعر